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源远流长的姓名学

2019-11-22 18:04    来源:唐名皇起名网
 
    姓名学源远流长,是我国的国粹。孔子说:“名不正则言不顺。”苏东坡也说:“世 间唯名实不可欺。”严复则说:“一名之立,旬月踟踏。”诸先贤都道出了姓名对人的重要 性。古代还有名言:“有其名必有其实,名为实之宾也。”在《说文解字》一书中,训义 “名”为“命”,“名自命也”。在古时候,许多学者虽对姓名做过研究,可惜都只是解其字 义而未加以发展,更没有与《易经)结合起来形成一门专门的学间。后代学者虽有补充,详 加说明,然而始终没有被世人重视,只是在民间流传。18世纪末19世纪初,日本学者雄崎 健翁将姓名学进行了较为系统的整理,并美其名日“圣学”,实为中国姓名学。而研究此学 的门生则给予“圣学生”的学号。之后,此风传入新加坡、中国香港、中国澳门、中国台 湾、韩国等地,渐传至我国东北,又与我国传统姓名学相融合,遂成今日之姓名学。
    我国最早的字典《说文解字》对名的解释是:“名,自命也,从口,从タ。夕者,冥 也,冥不相见,故以口自名。”我们的理解是:“名”是由看不见的“命”和看得见、喊 得出、具有一定意义的文字符号所组成。“命”是属于无形、无音,但具有一定灵性的明 性物质,也就是现代西方科学家正在探索的所谓“暗物质”之类的东西。“名”是有形、 有音、有义的文字符号,属阳性物质。由这两种阴阳物质所组成的“名”,代表着人和事 物的“命”。
    我国的姓名是由一笔一画构成的方块汉字所组成,它既有象,又有数,还有音,也有 文,这些象、数、音、义都可纳人阴阳五行,每个汉字眼周易八卦的符号来源有相通之 处,不是随意乱造的。它也像八卦来源那样,“仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文, 与地之宜,近取诸身,远取诸物,以通神明之德,以类万物之情。"如“水”、“火”ニ 字,很明显就是由八卦中的“坎”、“离”二卦的卦象演变而来。“日月山川”就是字宙 自然物的表征符号……每个汉字相当于一个“小太极”,数千年来无数人的使用,丰富了 汉字的内涵,使汉字内储存了丰富的信息。
    名字中的字形相当于佛教和道教中的“符”,字音相当于“咒”,字义相当于气功界所 说的“意念”。写名字的时候,等于是在画符,叫名字的时候,等于是在念咒,同时又在 自觉或不自觉地给名字加意念。意念这种无形的力,能量是很大的,它能改变一切事物, 自然也包括命运在内。根据“万物可类象,万物皆有灵,万物能通灵”的观点,汉字内潜 很多尚待开发的奥妙和信息,很值得我们去探索、研究和应用。我国很早就有人利用 字来预测人和事物的吉凶祸福,并有不少这方面的测字专家,如宋朝的谢石就是其中復 有名气的一位。
    日本有一位研究中国汉字的专家,曾感慨地说过:“中国的汉字好比是集成电路', 它储存了很多的信息。”故有人能从单个汉字或由汉字组成的名字中测出一些令人吃惊和 信服的信息。现代研究还发现,汉字可以用来为人测病、治病和开发智力,这已在美国科 学界引起了重视
    因此,我们在起名时,除了重视命理、数理和阴阳五行外,还应同时重视名字中的汉 字形、音、义所含信息的影响。另外,还须重视天时、地利与人和等因素的综合影响。不 能片面强调,顾此失彼。因为任何事物都不是孤立存在的,它必然要跟其他事物相联系而 互相影响。起名一定要有针对性,要名副其实。
    比如宜武的命,却取宜文的名;金多的命,又取多金的名。另外,阳重取阳名,阴重取 阴名,男命取女名,女命取男名等。像这些,除了特殊需要外,一般都是不够恰当的。 又如一个财多身弱的命,你给他取一个“大富”、“洪财”、“洪发”、“大有”或“金 山”、“银山”等,一心想发大财的名字,能够发财吗?肯定不会,反而会因财多身弱而生 灾。但是,这些名字如果用在身旺财弱的人身上,就比较恰当,就会有增加财富的好处。 根据阴阳变化的规律,任何事物都没有绝对的好与坏。好与坏只是相对而言,而且好 坏都有两面性,即好中会有坏,坏中也会有好,好极会变坏,坏极也会变好。只要条件成 熟,好坏是可以相互转化的。所以,起名不宜要求苛刻,世间本来就没有十全十美的事 物,名字太好反而容易“物极必反”。最好根据自身的实际情况,有针对性地恰当起名, 效果才好。

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